Então chegamos à faceta final que turva a história de Jesus indo para o inferno: questões de tradução e terminologia. Primeiro, temos o Sheol: a noção hebraica do Antigo Testamento do mundo dos mortos, que também pode significar o terreno literal em que as pessoas mortas são colocadas. Depois temos Hades, como em: Sim, o submundo grego em três partes e o nome homônimo de seu governante, irmão de Zeus. Hades aparece na Bíblia porque o Novo Testamento foi escrito pela primeira vez em grego. Depois temos outros termos como “lago de fogo” mencionado em Apocalipse, um local diferente do Sheol ou do Hades que é uma espécie de reino final e eterno de tormento para os incrédulos. Depois, temos ainda outros termos mencionados em sites como Tem perguntasincluindo “o abismo”, “o grande abismo”, “a sepultura” e muito mais.
Então, onde está o “inferno” nisso tudo? Em nenhum lugar, exceto em certas traduções. Essas traduções, estritamente falando, são imprecisas e às vezes nem sequer distinguem entre Sheol, Hades e Inferno. Até mesmo o próprio Credo Apostólico, que deu início à natureza semicanônica da história de Jesus no inferno, relata uma tradução incorreta se usar a palavra “inferno”. A palavra “inferno” chegou ao inglês antigo (cerca de 450 a 1150 dC) por meio do mito escandinavo e da deusa nórdica antiga Hel, que presidia a terra dos mortos.
No final, qual é a história de Jesus indo para o inferno na Bíblia? Nada, porque ela não existe — nem de um ângulo histórico nem teológico.