Embora existam registros de criaturas que aparecem no tribunal ao longo da história, os julgamentos de animais atingiram o pico em popularidade na Europa entre 1400 e 1700.
Domínio públicoO julgamento de 1457 assassinato de uma porca e seus leitões em Savigny, França.
Hoje, as pessoas em tribunais em todo o mundo respondem a juízes e júris por crimes como danos à propriedade e assassinato. E no passado não tão distante, os animais também. Os ensaios de animais foram populares na Europa entre 1400 e 1700 – mas o que exatamente eram eles?
Criaturas que variam de ratos e gafanhotos a porcos e burros foram colocados no estande – às vezes literalmente – para enfrentar acusações por várias transgressões. Alguns até foram atribuídos advogados para defendê -los.
Houve dois tipos de ensaios com animais: secular e eclesiástica. Animais domésticos e de fazenda, que foram considerados sob o controle de seus proprietários, foram para tribunais seculares. Crituras como ratos e outros vermes, que se acredita estarem sob o controle de Deus, foram aos tribunais eclesiásticos da igreja.
A partir daí, os ensaios de animais se desenrolaram como ensaios humanos típicos. E se as criaturas fossem consideradas culpadas, elas enfrentaram banimento – ou pior.
Porcos, vacas e outros criminosos improváveis
Um dos ensaios de animais mais famosos ocorreram em 1457 em Savigny, França. 1869 de Robert Chambers Livro dos dias Registra a conta de uma porca e seus seis leitões que foram acusados de matar e comer uma criança pequena.
Segundo Chambers, “a porca foi considerada culpada e condenada à morte; mas os porcos foram absolvidos por conta de sua juventude, o mau exemplo de sua mãe e a ausência de provas diretas sobre o fato de se preocuparem com a alimentação da criança”.
Este não foi um evento raro. Os porcos eram aparentemente os animais mais comuns que foram julgados. Nas aldeias européias, os porcos vagavam livremente e podem crescer grandes e perigosos. Às vezes eles atacavam crianças pequenas. Um caso de 1386 na Normandia também viu um porco condenado à morte por matar uma criança em seu berço. A porca estava vestida com uma camisa branca e marchou para a forca. A cidade inteira se reuniu para assistir, e alguns agricultores até trouxeram seus próprios porcos para testemunhar o enforcamento para que permanecessem em seu melhor comportamento.
Outras criaturas domésticas também enfrentaram ensaios com animais. Em 1474, um galo em Basileia, na Suíça, teria sido acusado de colocar um ovo. Esse comportamento era visto na época como antinatural e associado à bruxaria. Os promotores argumentaram que esse ovo poderia ser usado na feitiçaria. Um defensor público respondeu que o ovo estava um ato involuntário, para que o galo não pudesse ser responsabilizado. No final, no entanto, o galo foi queimado com seu ovo.
Domínio públicoNos tempos medievais, alguns acreditavam que o temível basilisco poderia nascer do ovo de um galo chocado por uma serpente.
Às vezes, os seres humanos eram colocados na posição ao lado de seus animais de estimação. Em 1750, um camponês chamado Jacques supostamente sodomizou seu burro, e ambas as partes foram acusadas do crime. No entanto, uma testemunha de personagem do burro testemunhou que ele era casto, então ele foi absolvido, enquanto Jacques foi queimado na participação.
Um caso semelhante ocorreu em Connecticut em 1662, quando William Potter supostamente cometeu “a ação não natural da lasciva carnal” com várias vacas, ovelhas e porcos. Todos foram considerados culpados, e Potter teve que assistir cada um de seus animais morrer antes que ele fosse enforcado.
Os ensaios de animais não eram apenas para criaturas domésticas, no entanto.
Como os tribunais da Igreja Eclesiástica realizaram ensaios com animais
Como animais selvagens e pragas como gafanhotos, moscas e caracóis não eram de propriedade de pessoas, elas não podiam ser capturadas e executadas. Em vez disso, eles foram excomungados ou amaldiçoados, com os funcionários da igreja lendo avisos para eles nos campos onde moravam.
Em um caso famoso de 1510, um advogado inteligente chamado Bartholomew Chassenée defendeu um grupo de ratos acusados de destruir as culturas. Quando os ratos não compareceram ao tribunal, Chassenée argumentou que eles ficaram longe por medo dos gatos locais que vagavam pelas ruas. O tribunal não sabia como responder a isso e, eventualmente, o caso foi retirado.
Patrick Roper/Wikimedia CommonsÀs vezes, os ratos enfrentavam julgamento por destruir as colheitas ou comer as lojas de cevada de uma cidade e outros grãos.
Edward P. Evans, em seu livro de 1906 A punição criminal e a acusação de capital dos animaisescreveu que os ratos eram frequentemente “enviaram uma carta amigável de conselhos para induzi -los a sair de qualquer casa, na qual sua presença é considerada indesejável”.
Em 1519, a cidade alpina de Stelvio, na Itália, trouxe um caso contra toupeiras (ou possivelmente ratos) para prejudicar as culturas. Um advogado argumentou que os roedores ajudaram o solo e não deveriam ser punidos com severidade. As criaturas foram condenadas ao banimento.
Embora a maioria desses casos tenha ocorrido na França, na Suíça e na Itália, os ensaios de animais não eram exclusivos da Europa. Eles ocorreram tão distantes quanto o Brasil, a Nova Zelândia e o Congo.
Ainda assim, permanece a questão: por que alguém achou que fazia sentido fazer animais em julgamento?
O fim dos ensaios de animais
Hoje, os estudiosos apontam várias razões para ensaios com animais. Uma é que a sociedade medieval acreditava fortemente em uma ordem natural estabelecida por Deus, com humanos no topo. Quando essa ordem foi perturbada, como um porco matando uma criança, as pessoas sentiram que era importante tomar medidas formais para restaurar o equilíbrio. Alguns julgamentos também satisferam a necessidade de justiça e vingança da comunidade após um crime chocante.
Os ensaios públicos de animais também serviram como um aviso para os outros. As autoridades queriam mostrar que levaram os crimes a sério e que nenhum quebra -lei, humano ou animal ficaria impune.
Também pode ter havido um motivo financeiro. Em um artigo de 2013 publicado em O Journal of Law & Economicso economista Peter Leeson argumentou que os julgamentos de pragas administrados pela igreja ajudaram a aumentar os pagamentos do dízimo. Se as pessoas vissem a igreja xingando vermes, elas podem levar seu poder mais a sério e estarem mais dispostas a pagar o que deviam.
Domínio públicoUma ilustração da execução de um porco.
Além disso, na Idade Média, ao contrário de agora, as pessoas tratavam os animais mais como seres sencientes do que como objetos. A interação humana contínua com os animais que eles possuíam, que totalizavam até 16 horas por dia no século XIX, deixaram os proprietários com mais simpatia por eles.
Os ensaios com animais começaram a desaparecer com a ascensão da ciência e da razão durante a iluminação nos anos 1700. Os pensadores começaram a questionar como fazia sentido punir os animais que nem sequer entenderam o certo do errado. Na mesma época, a idéia de insanidade como defesa legal tomou conta, o que foi uma mudança significativa no sistema de justiça.
Mas os ensaios de animais nunca desapareceram completamente. Em 1906, um cachorro na Suíça foi julgado e executado por ajudar em um assalto que levou ao assassinato. Um chimpanzé foi acusado de fumar em uma zona de não fumantes durante um ato de circo em Indiana na década de 1920. E em 2008, um urso na Macedônia foi condenado por roubo depois de roubar mel de um apicultor. Como o urso fazia parte de uma espécie protegida, o governo acabou pagando os danos.
Embora possamos rir da idéia hoje, essas provações em animais nos dizem muito sobre o passado. Eles revelam como as pessoas entenderam os eventos trágicos e imprevisíveis acontecendo no mundo ao seu redor. E eles nos lembram que mesmo os costumes mais estranhos geralmente tinham profundo significado para aqueles que os praticavam.
Depois de aprender sobre a história bizarra de ensaios com animais, descubra as causas por trás dos julgamentos de Bruxa de Salem. Em seguida, leia sobre os testes de lobisomem da Renascença Europa.