Acredita -se que seja o local onde Jesus e seus discípulos tinham a última ceia pouco antes de sua crucificação, o cenáculo em Jerusalém tem sido há muito tempo o terreno sagrado para os cristãos – e alguns deles deixaram o grafite para trás.
Autoridade de Antiguidades Shai Halevi/IsraelInscrições, incluindo um brasão de armas, que foram deixadas por peregrinos no Cenáculo em Jerusalém, o suposto local da última ceia de Jesus.
Durante séculos, o Cenáculo em Jerusalém tem sido considerado um terreno sagrado por milhões em todo o mundo. Os cristãos afirmam que é o local da Última Ceia que Jesus e seus discípulos compartilharam pouco antes de sua crucificação em Golgota. Enquanto isso, muçulmanos e judeus acreditam que é o túmulo do rei Davi.
Assim, o local há muito desenhou inúmeros peregrinos – e, como mostra um estudo recente, alguns deles deixaram sua marca.
Ao usar a tecnologia moderna para examinar as paredes do edifício, os pesquisadores foram capazes de decifrar várias inscrições que foram deixadas pelos peregrinos medievais antes de serem encobertos por gesso no século XVI. Os peregrinos que criaram esse graffiti vieram de uma ampla variedade de lugares e deixaram para trás uma coleção fascinantemente díspar de notas.
O grafite deixado por peregrinos medievais no Cenáculo em Jerusalém
De acordo com um novo Estudo publicado em Anual gratuitoUm Jornal de Teologia e Arqueologia Bíblica, o grafite medieval no Cenáculo foi detectado pela primeira vez nos anos 90 durante o trabalho de restauração. Usando tecnologia moderna, como filtros ultravioletas e fotografia multiespectrais, os pesquisadores agora conseguiram decifrar 30 inscrições e nove desenhos.
Autoridade de Antiguidades Shai Halevi/IsraelUm brasão de armas com a inscrição “Altbach”, que aparentemente veio de um peregrino alemão.
Os pesquisadores descobriram que o grafite havia sido deixado por uma infinidade de pessoas diferentes de várias nacionalidades durante a Idade Média.
Algumas das inscrições foram deixadas anonimamente, como a inscrição árabe que terminou “… ya al-al-alabīya”, uma aparente referência à cidade síria de Aleppo, ou a inscrição armênia de “Christmas 1300”, que pode estar relacionada a uma famosa vitória militar conquistada pelo rei armênio Het’um II II em 129.
Outros peregrinos, no entanto, realmente deixaram seus nomes. Johannes Poloner, um peregrino alemão que viajou para Jerusalém em 1421–22 e escreveu um livro sobre suas viagens, inscreveu seu nome. Assim como o famoso cavaleiro suíço Adrian I von Bubenberg, veneziano Noble Jacomo Querini e o Franconian Count Lamprecht von Seckendorff. Tristram von Teuffenbach, um nobre estiriano que viajou para Jerusalém em 1436, até deixou para trás um desenho de seu brasão de armas.
Autoridade de Antiguidades Shai Halevi/IsraelO grafite de um peregrino de Aleppo, em vermelho, que é sobreposto a outra inscrição que ainda não foi decifrada.
“As descobertas escritas encontradas no local não nos surpreenderam, o local é conhecido por sua importância histórica para os peregrinos em diferentes períodos históricos”, disseram os autores do estudo Shai Halevi e Michel Chernin Tudo isso é interessante em um email. “O aspecto que nos surpreendeu foi a quantidade e os grandes detalhes escondidos nas paredes, a abundância de personagens e idiomas de diferentes nações que contam em uma palavra curta ou frase a narrativa histórica oculta”.
Então, por que esses peregrinos foram autorizados a deixar suas inscrições? E como o grafite foi preservado por centenas de anos?
A história do cenáculo, suposto local da Última Ceia
Segundo os pesquisadores, o Cenáculo em Jerusalém estava sob controle do mosteiro franciscano da Monte Sion entre o final do século XIX e o início do século XVI, quando as inscrições foram feitas. Algumas dessas inscrições são bastante complexas e levariam horas para fazer, o que sugere que os franciscanos eram tolerantes com a prática.
“A atitude dos franciscanos a esse assunto era ambivalente”, escreveram os pesquisadores.
Conservação do patrimônio Jerusalém Pikiwiki IsraelO salão da última ceia no Monte Sion.
Mas a propriedade do cenáculo em Jerusalém mudou no século XVI. Depois que os otomanos capturaram a cidade em 1517, eles expulsaram os franciscanos de Jerusalém e assumiram o controle do edifício. Foi o Sheikh Aḥmad al-ʿAǧamī que insistiu que o sultão suleiman o magnífico expulse os franciscanos, e talvez seja por isso que alguém deixou uma inscrição com seu nome ao lado de uma representação de um escorpião, um símbolo sufi.
Os otomanos então cobriam as paredes em gesso branco grosso, escondendo o grafite de vista por séculos. Embora as inscrições medievais tenham sido detectadas pela primeira vez nos anos 90, foram necessárias mais várias décadas para os pesquisadores entenderem o que disseram – um projeto que está em andamento.
Com base no que foi descoberto até agora, o grafite no Cenáculo em Jerusalém oferece uma janela deslumbrante para o passado. Há poucas coisas mais humanas do que desejar deixar uma marca e, graças à tecnologia moderna, as inscrições deixadas pelos peregrinos medievais neste local sagrado podem finalmente ser interpretadas.
“Estamos documentando os caminhos históricos nos quais as pessoas caminharam e deixaram sua marca”, disse Halevi e Chernin Tudo isso é interessante. “Esta documentação conta uma história fascinante que descreve a história histórica humana sem julgamento, por respeito àqueles que estavam aqui e esculpiu suas jornadas ao longo dos meus caminhos. Esperamos que nossa contribuição documental contribua para o reconhecimento e estudo da história”.
Depois de ler sobre o grafite medieval deixado no Cenáculo em Jerusalém, descubra a história completa de por que Jesus foi crucificado. Então, aprenda a verdade sobre como Jesus era, assim como seu nome verdadeiro.