Como Sísifo foi eternamente punido por Zeus na lenda grega

O astuto rei de Ephyra na mitologia grega, Sísifo trapaceou a morte duas vezes – depois enfrentou o castigo eterno de empurrar infinitamente uma pedra em uma colina.

Sísifo aparece em vários mitos gregos, embora hoje ele esteja frequentemente associado a apenas um. Na famosa lenda, ele é punido por Zeus por trapacear a morte e condenado a empurrar infinitamente uma pedra para cima de uma colina, apenas para que ela inevitavelmente voltasse para baixo. O mito recebeu uma nova vida em 1942 pelo filósofo Albert Camus em seu trabalho O mito do sísifoque faz comparação entre o absurdo da vida e o castigo de Sísifo.

“A luta em si em direção às alturas é suficiente para encher o coração de um homem”, escreveu Camus em seu ensaio. “É preciso imaginar Sisyphus feliz.”

Embora seja fácil se concentrar no destino de Sisyphus – que provavelmente parece torturante para a maioria das pessoas – ele cumpriu um papel maior na mitologia grega do que apenas seu castigo. Ele era o rei de Ephyra, supostamente o nome original de Corinto, e fundou os Jogos Isthmianos. Ele apareceu nos épicos de Homer como uma figura astutiva, tipo trapaceiro. E, principalmente, ele traiu Zeus dizendo ao deus do rio Asopus o paradeiro de sua filha Aegina depois que Zeus a sequestrou, ganhando assim a ira de Zeus.

Então, Sísifo causou turbulência entre vários deuses, enganando a morte duas vezes, finalmente, levando -o a punição de sua eterna tarefa no submundo. Mas a razão para a punição específica em si – empurrar uma pedra para cima de uma colina – é um mistério que ainda perplexiza os estudiosos até hoje.

O papel do sísifo nos épicos de Homer

Sísifo aparece notavelmente no antigo poeta grego Homer Ilíada. No poema épico, diz -se que o rei vive em “Uma cidade no coração de Argos, a terra dos cavalos de pastagem, chamada Ephyra”. Embora esta menção em Ilíada é breve, Homer observa que Sisyphus, filho de Aeolus, é “o mais artesanal de toda a humanidade”.

Wikimedia CommonsUma representação de sísifo na cerâmica antiga.

O humano “mais artesanal” é mencionado novamente no Homer’s Odisseiaquando Odisseu relata sua jornada para o submundo. Enquanto estava lá, ele observa Sísifo se envolveu em seu castigo eterno de rolar uma rúcra em subida, apenas para que ele se afaste cada vez que ele se aproxima do cume:

“Aye, and I saw Sisyphus in violent torment, seeking to raise a monstrous stone with both his hands. Verily he would brace himself with hands and feet, and thrust the stone toward the crest of a hill, but as often as he was about to heave it over the top, the weight would turn it back, and then down again to the plain would come rolling the ruthless stone. But he would strain again and thrust it back, and the sweat flowed down from his membros e poeira subiram de sua cabeça. ”

Somente pelas descrições de Homer, fica claro que Sísifo era um homem inteligente. Ele também era o governante do que mais tarde seria conhecido como Corinto. E por algum motivo desconhecido, ele foi condenado a empurrar infinitamente uma pedra em uma colina no submundo. Obviamente, havia muito que Homer havia deixado de fora.

Felizmente, outros autores preencheram esses detalhes ausentes, elaborando o personagem condenado, bem como as razões de seu castigo.

Traindo Zeus, trapaceando a morte duas vezes e suportando um castigo eterno

Galerie Ritthaler/Wikimedia CommonsSísifo de Franz von preso.

Segundo lendas gregas, Sisyphus não era apenas o fundador da Ephyra, mas também dos Jogos Isthmianos, realizados a cada dois anos em homenagem a Poseidon. Em algumas versões do mito, Sísifo fundou originalmente os Jogos em homenagem a Melicertes, um príncipe boeotiano que mais tarde foi transformado em um deus do mar. Em outros, ele fundou os jogos depois de ser instruído a fazê -lo pelas ninfas.

Seu primeiro grande leve contra os deuses aconteceu quando o deus do rio Asopus partiu em busca de sua filha Aegina. Zeus, como costumava fazer, havia sequestrado Aegina. Sísifo informou Asopus que ele poderia identificar o seqüestrador de Aegina – mas apenas se Asopus fornecesse à sua cidade uma eterna mola de água. Asopus concordou, e Sisyphus revelou que Zeus havia tomado Aegina.

Naturalmente, Zeus não levou isso bem.

Então, quando chegou a hora de Sísifo morrer, Zeus enviou Thanatos, a personificação grega da morte, escolta o rei até o submundo – estranho, já que era tipicamente o trabalho de Charon escoltar as almas dos mortos. Suspeita e fingindo curiosidade, Sisyphus pediu a Thanatos para demonstrar como as correntes destinadas a ele funcionavam. Obrigando, Thanatos acabou se prendendo, permitindo que Sísifo aprisione Thanatos em suas próprias correntes.

Detroit Institute of Arts/Wikimedia CommonsSísifo de Giovanni Battisto foi lançado.

Com Thanatos ligado, no entanto, nenhum mortal poderia morrer. Isso não apenas interrompeu a ordem natural, mas também causou frustração para os deuses. Em particular, Ares, o deus da guerra, sentiu que as batalhas haviam perdido a diversão, já que nenhum dos soldados podia morrer. Além disso, as pessoas que eram velhas e à beira da morte começaram a sofrer muito, sem fim de seu sofrimento à vista.

Eventualmente, Ares interveio para libertar Thanatos e restaurar o ciclo da vida e da morte. Claro, isso também significava que Sísifo corria o risco de morrer novamente. Enfrentando sua morte iminente, ele instruiu sua esposa Merope a negligenciar os ritos de enterro habitual para ele e deixar seu corpo desencadeado.

Então, depois de ser enviado para a vida após a morte, ele reclamou com Perséfone, a rainha do submundo que foi infamemente sequestrada por Hades, que sua esposa lhe havia mostrado grande desrespeito por não enterrá -lo. Perséfone, influenciado pelas palavras de Sísifo, concedeu -lhe permissão para retornar ao mundo dos vivos para “punir” Merope – e mais uma vez, ele havia escapado da morte.

Ele não conseguiu escapar da morte para sempre, no entanto. Hermes, o Deus Mensageiro, acabou arrastando Sísifo de volta ao submundo, e Zeus logo condenou Sísifo à eterna tarefa de rolar uma rúcra para cima, apenas para que ele voltasse a descer. Incapaz de enganar mais a morte, o rei que já foi condenado foi condenado a uma eternidade de frustração e esforço inútil.

A maioria das pessoas consideraria isso uma existência miserável na vida após a morte. Ainda hoje, o termo “sísifa” é frequentemente usado para descrever uma tarefa, dever ou tarefa que requer esforço e trabalho contínuos, mas nunca parecem ser concluídos ou produzir qualquer recompensa. No entanto, o filósofo e escritor do século XX Albert Camus deu uma olhada mais de perto a famosa lenda grega enquanto explora sua filosofia do absurdo, concluindo em O mito do sísifo que o castigo eterno do rei pode não ser tão ruim, afinal.

Albert Camus ‘ O mito do sísifo E a filosofia do absurdo

Domínio públicoAlbert Camus, um filósofo francês que explorou o absurdo.

Albert Camus foi altamente influenciado pelo trabalho de outros filósofos, especialmente Søren Kierkegaard, Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche. Essas influências acabaram levando Camus à sua filosofia do “absurdo”, que descreve a justaposição da necessidade da humanidade de encontrar significado na vida e o “silêncio irracional” do universo em resposta.

Camus explorou essa idéia através do conto de Sísifo, usando a eterna punição da figura grega como uma metáfora da condição humana. No trabalho, Camus sugere que, como o rei condenado, a humanidade persiste através de tarefas repetitivas e aparentemente inúteis, buscando propósito em um mundo desprovido de significado inerente. Mas se tudo isso soa como desgraça e tristeza, não se preocupe. Camus sugere que isso poderia, de fato, ser algo positivo.

Em vez de sucumbir ao desespero, Camus argumenta que os indivíduos podem encontrar contentamento, abraçando o absurdo de sua existência. Ele argumenta que, ao reconhecer o absurdo da vida, a humanidade enfrenta uma escolha: escapar da existência através do suicídio, buscar refúgio em crenças religiosas ou espirituais ou aceitar o absurdo e continuar vivendo, que ele chama de “revolta”.

No revoltante, os humanos podem criar seu próprio propósito e encontrar realização através do simples ato de viver. Camus resume isso ao dizer:

“Deixo sísifo ao pé da montanha! Sempre encontra o fardo de alguém novamente. Mas Sísifo ensina a maior fidelidade que nega os deuses e levanta as rochas. Ele também conclui que tudo está bem. Esse universo a partir daquele que é um mestre para ele, nem um pouco, nem um monte de lheatght, que não é um mestre, nem um pouco de puta, a cada um, a cada um que é um mestre, nem um pouco de puta, a cada um, a cada um que é um mestre, nem um pouco de um pouco de puta. Coração do homem.

Em seguida, leia sobre a NYX, a deusa grega primordial da noite que foi capaz de assustar Zeus. Então, aprenda sobre algumas das criaturas mitológicas mais fascinantes de todo o mundo.