Coisas sobre o livro do Apocalipse da Bíblia que não fazem sentido

Pode parecer hiperbólico, mas sem o Livro do Apocalipse da Bíblia, não há história cristã. Pecado e redenção, o sacrifício purificador de Jesus, a promessa de uma vida eterna após a morte com Deus: nada disso existe realmente sem o último livro da Bíblia. O Apocalipse descreve o tão esperado retorno do salvador da humanidade, um confronto apocalíptico do bem contra o mal, e descreve provas além da fé da teologia cristã. Torna a história determinista e o futuro inevitável, independentemente do sofrimento que o presente implique. Cria a ideia ocidental fundamental de que o tempo está se movendo em direção a algo, mudando, evoluindo e, finalmente, terminando.

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E o engraçado é que o Apocalipse faz tudo isso usando a linguagem mais vaga, poética e elevada possível. Parece uma lógica de sonho e parece impossível de interpretar literalmente. Apocalipse 20, por exemplo, começa com: “E vi descer do céu um anjo que tinha a chave do Abismo e segurava na mão uma grande corrente. Ele agarrou o dragão, aquela antiga serpente, que é o diabo, ou Satanás, e amarrou-o por mil anos.” Então, isso significa um anjo real carregando uma chave literal para um abismo mensurável e empunhando uma corrente física para algemar um dragão e jogá-lo em uma prisão celestial por 1.000 revoluções solares?

Em outras palavras, praticamente tudo no Apocalipse está sujeito a interpretação. Superficialmente, nada disso faz muito sentido, incluindo o tão esperado arrebatamento, os sete selos, trombetas e taças da ira de Deus, a besta surgindo do oceano, a Prostituta da Babilônia e a natureza do descanso final do redimidos versus os não redimidos.

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Nada no Apocalipse faz sentido sem conhecimento teológico prévio ou alguma abstração séria. Apocalipse 1 começa apresentando o texto como uma visão profética dada a João de Patmos, uma figura da igreja primitiva que pode ser o apóstolo João. E, claro, todos nós sabemos como a profecia é absolutamente obscura.

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Entre no arrebatamento: o momento em que Deus resgata seus seguidores antes que o apocalipse grave aconteça. Graças ao papagaio de informações ao longo do tempo, ao “Grande Despertar” puritano do século XVIII nos Estados Unidos e à ficção moderna como a série de 16 livros “Deixados para Trás”, o arrebatamento foi reduzido a uma única ideia: Deus estala os dedos. como Thanos dos filmes “Os Vingadores” e puf vai para os justos.

Mas isso não acontece em Apocalipse. O termo “arrebatamento” na verdade não existe na Bíblia e não é explicado claramente em nenhum lugar. Muitas idéias sobre o arrebatamento, na verdade, vêm de passagens de outros livros bíblicos, como 1 Tessalonicenses 4, que fala sobre “os mortos em Cristo” ressuscitando após o “chamado da trombeta de Deus” no retorno de Jesus. Marcos 13 fala sobre Jesus “vindo nas nuvens com grande poder e glória”.

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Apocalipse remixa essas ideias em sua história da Segunda Vinda de Jesus. Apocalipse 20 diz que aqueles que não “adoraram a besta ou a sua imagem” (mais sobre isso mais tarde) “ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos” e foram poupados de algum sofrimento. Então este é o arrebatamento? Para onde essas pessoas vão? Queremos dizer os mortos físicos ou as almas? O que deveria acontecer, exatamente? Não temos ideia.

(Imagem em destaque de Matthias Gerung via Wikimedia Commons | Cortado e dimensionado)

As linhas do tempo do fim dos dias mencionam termos bíblicos do Apocalipse que soam retirados de uma série de fantasia sombria ou de uma faixa de death metal: um cavalo cinza montado pela Morte, a lua se tornando como sangue, uma estrela chamada Absinto, o rei dos gafanhotos e muito mais . E assim chegamos ao nosso próximo mistério revelador: a série de “sete” eventos do Apocalipse: os sete selos, as sete trombetas e as sete taças. Esses eventos também se conectam aos famosos quatro cavaleiros do apocalipse e estão ligados a uma série de catástrofes. Pelo texto fica pelo menos óbvio que desastres estão acontecendo, mas isso é tudo.

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Os selos (Apocalipse 6), trombetas (Apocalipse 8) e taças (Apocalipse 16) — sejam lá o que forem — compreendem três sequências de sete horrores apocalípticos descritos em Apocalipse que assolam a Terra. Jesus rompe os selos, os anjos tocam as trombetas, os anjos derramam as taças da ira de Deus e, a cada vez, algo terrível acontece.

A quebra dos selos convoca os quatro cavaleiros – cada um com uma habilidade como o “poder de tirar a paz da terra”, com autoridade “para matar pela espada, pela fome e pela peste, e pelas feras da terra”. Catástrofes que quebram selos incluem eventos como estrelas caindo “como figos caem de uma figueira”. Enquanto isso, a seção da trombeta inclui “algo como uma enorme montanha, toda em chamas, foi lançada ao mar”. A seção da tigela inclui “três espíritos impuros que pareciam sapos; saíram da boca do dragão”. Em outras palavras, os detalhes são impossíveis de compreender e as interpretações são praticamente infinitas.

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(Imagem em destaque de British School Painter via Wikimedia Commons | Cortado e dimensionado)

“A besta” e seu número, 666, é uma figura frequentemente citada do Apocalipse. Muitos consideram que esta figura é o Anticristo, que em si é um agregado de versículos do Antigo e do Novo Testamento que datam de cerca de 1.000 d.C. Papas impopulares, Satanás/Lúcifer/o Diabo, os geralmente não piedosos: A conversa explica que todos estes e mais foram descritos como o “Anticristo”. O personagem vem munido de séculos de bagagem cultural, mesmo tirando a falta de clareza bíblica a respeito da figura. Além disso, existem duas feras.

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As bestas aparecem no livro de Apocalipse 13, que descreve uma besta saindo do oceano e outra da terra. A besta marinha “tinha dez chifres e sete cabeças, com dez coroas nos chifres, e em cada cabeça um nome blasfemo”. A besta “parecia um leopardo, mas tinha pés como os de um urso e uma boca como a de um leão”. O capítulo diz: “Todos os habitantes da terra adorarão a besta – todos cujos nomes não foram escritos no livro da vida do Cordeiro”.

À segunda besta “foi dado poder para dar fôlego à imagem da primeira besta, para que a imagem pudesse falar”. A história prosseguia dizendo que todos deveriam “receber uma marca na mão direita ou na testa, para que não pudessem comprar ou vender a menos que tivessem a marca”. A marca seria a marca da “besta”. A escritura diz que este cenário “exige sabedoria. Deixe a pessoa que tem discernimento calcular o número da besta, pois é o número de um homem. Esse número é 666”; outro enigma vago deixado para interpretação.

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(Imagem apresentada por The William Blake Archive via Wikimedia Commons | Cortado e dimensionado)

A seguir, chegamos a um personagem que provavelmente levantará algumas sobrancelhas: a “Prostituta da Babilônia”, também conhecida como “Prostituta da Besta”, também conhecida como “Mãe das Prostitutas”. Como os outros itens deste artigo, esse personagem exige que o leitor se estenda ao simbólico e se envolva em enormes saltos de raciocínio.

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A Prostituta da Babilônia aparece em Apocalipse 17 e 18 literalmente sentada em uma besta – não na besta 666. O escritor descreve ser levado espiritualmente para um deserto onde está “uma besta escarlate coberta de nomes blasfemos e que tinha sete cabeças e dez chifres”. A mulher sentada na besta está “vestida de púrpura e escarlate, e brilhava com ouro, pedras preciosas e pérolas. Ela segurava um cálice de ouro na mão, cheio de coisas abomináveis ​​e da imundície de seus adultérios”. As palavras: “A grande Babilônia, a mãe das prostitutas e das abominações da terra” estão escritas em sua testa. O que se segue é uma explicação incrivelmente confusa sobre o número de cabeças da besta, incluindo: “A besta que já foi, e agora não é, é um oitavo rei. Ele pertence aos sete e está indo para a sua destruição.”

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Apocalipse 17 finalmente diz claramente no final que a mulher representa uma cidade. Respostas católicas dizem que a cidade é um centro econômico. Corta para Apocalipse 18 e ela está morta. “Caída!”, diz: “Caída está Babilônia, a Grande! Ela se tornou uma morada para demônios e um refúgio para todo espírito impuro.”

(Imagem em destaque de Sailko via Wikimedia Commons | Cortado e dimensionado | CC BY-SA 4.0)

Embora ainda tenhamos muitas opções para escolher ao descrever coisas em Apocalipse que não fazem sentido, deveríamos terminar com um tópico tão fundamental para o Cristianismo que é chocante o quão pouco claro o Apocalipse é sobre ele. Ou seja, a natureza do Céu e do Inferno. Ou mais especificamente, o Novo Céu e o Lago de Fogo.

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As pessoas tendem a pensar nos eventos do Apocalipse resultando na separação da humanidade em dois campos: aqueles que vão para o Céu (crentes) e aqueles que vão para o Inferno (não-crentes). Mas, Apocalipse 20 chama o local de descanso final para os condenados de Lago de Fogo, e Apocalipse 21 chama o local de descanso final para os santos, o novo céu acima da nova terra, também conhecido como Cidade Santa, também conhecido como Nova Jerusalém.

Esses versículos implicam que todos aqueles que morreram até aquele ponto estão em locais de descanso temporário até os eventos do Apocalipse, onde seus corpos e/ou almas – não está totalmente claro – são migrados para seus locais finais e eternos. O Lago de Fogo não é o que chamamos de “Inferno”, um termo e uma ideia que na verdade não existe na Bíblia e que se desenvolveu ao longo dos séculos em seu conceito moderno – assim como o Novo Céu não é. o céu atual.

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As coisas ficam ainda mais confusas quando se considera o palavreado de Apocalipse 20 e 21, cheio de frases como “Aquele que estava sentado”, um anjo que “me mostrou”, “Eu vi” um trono, etc. quando? Tais questões permanecem sem resposta.