Coisas que as pessoas erram sobre Miguel Arcanjo

Quando se trata de conhecimento bíblico, muitas pessoas entendem os fatos básicos corretamente, pelo menos no que diz respeito aos grandes acontecimentos da vida de Jesus: a manjedoura e os três reis magos, a crucificação, a ressurreição, etc. não sei muito sobre eles: Rei Davi, Jonas (o cara da baleia), Noé (o cara da arca), Elias, o profeta, etc. Mas quando olhamos para personagens bíblicos menos discutidos, os fatos muitas vezes se confundem com inverdades, cultura pop equívocos ou parecer confuso. Os anjos bíblicos, os arcanjos e toda a hierarquia celestial definitivamente se enquadram nessa última categoria, incluindo Miguel, o arcanjo.

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Desvendar a verdade sobre Michael requer mergulhar em uma toca de coelho bem profunda. Algumas pessoas dizem que existem sete arcanjos e sites amplamente utilizados como Aprenda Religião até mesmo nomeá-los: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Raguel, Zerachiel (às vezes escrito Saraqael) e Remiel. Mas, os últimos quatro caracteres pertencem a textos não canônicos como o Livro de Enoque, e não à Bíblia cristã oficial. Enoque, que dá nome ao livro, é o bisavô de Noé mencionado em Gênesis 5. Portanto, há algum cruzamento entre o cânon e o não-cânon.

O Livro de Enoque chama principalmente esses sete anjos de “Vigilantes”. Na Bíblia cristã canônica, apenas Miguel é chamado de “arcanjo”, e apenas na carta de Judas do Novo Testamento. No Livro de Daniel do Antigo Testamento, capítulo 10, ele é chamado de “um dos principais príncipes”, seja lá o que isso signifique. No geral, é preciso algum trabalho para entender o que a Bíblia realmente diz sobre Miguel..

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Já tocamos no primeiro fato falso sobre Miguel que as pessoas geralmente acreditam: Miguel foi um arcanjo entre muitos. É verdade que esta afirmação é verdadeira ou não se resume a saber se as pessoas fazem referência à Bíblia cristã canônica – seja a versão católica ou protestante – ou a livros não canônicos como o já mencionado Livro de Enoque. Essa diferença afeta todos os outros aspectos do personagem Michael e é provavelmente parte do motivo pelo qual há confusão sobre ele. Este contraste também se agrava devido às discrepâncias entre o Antigo e o Novo Testamento.

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A Bíblia cristã oficial remonta ao final do século 4 dC, mais de 350 anos após a morte aceita de Jesus. Naquela época, São Jerônimo finalizou o Novo Testamento e combinou-o com o Antigo Testamento existente para formar um livro inteiro de livros. O Antigo Testamento consistia em 39 livros, e o Novo Testamento em 27 livros, totalizando 66. Miguel só aparece cinco vezes em todo o processo: três vezes no Antigo Testamento (Daniel 10:13, Daniel 10:21 e Daniel 12:1) e duas vezes no Novo Testamento (Judas 1:9 e Apocalipse 12: 7).

Embora outros anjos como Gabriel apareçam na Bíblia Cristã (assim como na Bíblia Hebraica e no Alcorão), apenas Miguel recebe o título de “arcanjo” no Novo Testamento em Judas. A palavra grega usada é “archaggelos” ou “anjo principal”. E, no entanto, passagens do Antigo Testamento como Daniel 10 referem-se a ele como “um dos principais príncipes”, o que implica que há mais de uma entidade do tipo Miguel.

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Embora o arcanjo Miguel seja um nome reconhecível, ele não é uma figura tão importante na Bíblia cristã canônica. Já mencionamos que ele aparece apenas cinco vezes em toda a obra – três vezes no Antigo Testamento e duas vezes no Novo Testamento (Judas 1:9 e Apocalipse 12:7). Embora um personagem que aparece apenas algumas vezes não seja necessariamente secundário, também não é o caso de ele ser descrito como fazendo ou dizendo muitas coisas impactantes. Ele é mais um mensageiro semelhante a Hermes e ajudante de Deus até chegarmos à conclusão da Bíblia em Apocalipse.

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Em Daniel 10, Miguel entrega uma mensagem a Daniel quando ele está na prisão, e pronto. Daniel 12 fala sobre tempos apocalípticos possivelmente referenciados no Apocalipse do Novo Testamento e chama Miguel de “o grande príncipe que protege o seu povo”, como uma espécie de líder político ou militar. Mas o que ele faz? Nenhuma pista. Somente em Apocalipse 12 Miguel desempenha um papel ativo quando ele e “seus anjos” lutam contra “o dragão” (uma história em si) e vencem..

Depois, há as palavras de Miguel, que equivalem a quatro palavras traduzidas para o inglês em Judas 9: “O Senhor te repreende!” Miguel faz esta afirmação numa conversa muito estranha entre ele e o diabo sobre o corpo físico de Moisés (mais sobre isso mais tarde). Mas que efeito tiveram essas palavras? Nada é mencionado.

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Embora tenhamos acabado de dizer que Michael não faz ou diz muito na Bíblia cristã, isso não significa que ele não tenha uma função específica a desempenhar na história cósmica da humanidade da obra. Ou seja, além de ser mensageiro e avatar celestial. E como já mencionamos as únicas cinco passagens bíblicas que discutem Miguel, sabemos exatamente onde procurar para determinar o seu papel nos acontecimentos.

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Veja Daniel 12, onde Miguel é descrito como “o grande príncipe que guarda os filhos do seu povo (de Deus)”. Esta passagem narra “um tempo de angústia como nunca aconteceu desde o início das nações até então”. Os estudiosos da Bíblia muitas vezes consideram isso como o apocalipse do Apocalipse, ele próprio entendido como uma guerra literal na Terra Santa, no Oriente Médio. Este período de tempo leva diretamente ao julgamento final da humanidade e à separação dos redimidos dos condenados através de nomes escritos no “livro” (de acordo com Daniel 12) ou “o livro da vida” (de acordo com Apocalipse 20). Os “filhos do seu povo (de Deus)” são o povo judeu – o povo da aliança do Antigo Testamento com Deus.

E assim, Miguel tem alguma função predeterminada como aquele que “fica de guarda” sobre o povo escolhido do Todo-Poderoso no tempo que antecede o apocalipse.. Como mensageiro, Miguel funciona como qualquer outro anjo da Bíblia. Ele aparece ao Daniel preso em Daniel 10 para conceder a visão profética acima descrita e de alguma forma “apoia” Daniel no processo.

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Agora atravessamos um território teológico que às vezes suscita debates: os anjos têm livre arbítrio? Tenha em mente que, como tudo neste artigo, estamos falando de uma perspectiva textual e literária, e não de qualquer convicção religiosa.

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Olhando para a Bíblia cristã, sabemos que pelo menos um anjo foi diretamente creditado por agir de forma independente o suficiente para se rebelar contra o próprio Deus. Isaías 14 o chama de “estrela da manhã”, e Jesus faz referência à sua queda do céu em Lucas 10, quando o chama de “Satanás”, um substantivo comum que significa “adversário” em hebraico. A palavra grega para “satanás” é “diabolos”, isto é, “diabo” em inglês. Então, a estrela da manhã, Satanás e o diabo parecem ser o mesmo personagem. Além disso, Apocalipse 12 diz que a figura apocalíptica – “o dragão” – “varreu um terço das estrelas do céu”, o que os estudiosos bíblicos consideram significar o terço dos anjos de Deus que se juntaram à rebelião celestial de Satanás. Dizemos tudo isso para significar: há precedentes para a tomada de decisões angélicas independentes.

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Então, quando Judas descreve Miguel tendo uma pequena conversa com o diabo (diabolos em grego, lembre-se), isso parece uma ação independente. Ele é descrito como empregando a lógica e decidindo não “condená-lo (o diabo) por calúnia”, mas sim citar Deus como responsável pela condenação. Michael não apenas escolhe algo para si de forma independente, mas também invoca o criador, o que significa que ele tem a capacidade de fazê-lo como uma entidade distinta com sua própria vontade..

Finalmente, chegamos a um ponto sobre o arcanjo Miguel que encarna um debate irrespondível que ainda desempenha um papel vital e de vida ou morte na vida moderna: a necessidade da violência para trazer a paz. Muitos cristãos e não-cristãos podem imaginar os cristãos, Jesus, Deus, os anjos de Deus, etc., como uma grande família amorosa de harmonia hippie. Essa perspectiva deixa de fora não apenas grande parte do Antigo Testamento da Bíblia, mas até mesmo partes cruciais do Novo Testamento, centrado em Jesus, incluindo uma parte crítica da história de Miguel.

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Este pedaço da história – que mencionamos anteriormente – desafia a visão fluida, alada e com voz sonhadora que alguns podem ter dos anjos. Ou seja, Miguel é retratado em Apocalipse 12 como um guerreiro ou líder militar. É por isso que tantas esculturas e pinturas dele ao longo dos séculos o retratam em armadura e empunhando uma arma. Especificamente, a passagem em questão refere-se a Miguel e “seus anjos” (observe o possessivo), implicando que os outros anjos em questão o seguem como um comandante.

Miguel, do lado de Deus e da justiça, luta contra o dragão – também conhecido como diabo ou Satanás – em um confronto de combate cósmico onde Satanás e seus seguidores “perderam seu lugar no céu”. A linha do tempo apocalíptica do Apocalipse pode ser um pouco difícil de entender, mas os estudiosos da Bíblia interpretam este evento como acontecendo no futuro. Isso significa que Michael não é apenas um anjo que vive nas nuvens – ele é uma espécie de lutador cuja violência ajuda a trazer a paz final..

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